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作为阅读“风尚”：蔡元培《石头记索隐》的情感史意义 智能导读
温庆新;隋宏宇;从现代读者“以十余年之心力疏证是书”作为《石头记索隐》的宣传形象，结合蔡元培热衷在“饭后闲谈”中如数家珍地谈论《红楼梦》及其所形成“特别高兴”的情绪可知，《红楼梦》索隐能够激活蔡元培先前阅读经历所存储的各种经验。蔡元培从日记的“疑”意到《石头记索隐》“影此”“指此”的自我说服表达，表明索隐既是其一种“作为习惯的情感”，又是一种“作为思维的情感”。由此体现在《石头记索隐》中以“有趣”为中心的各类见解，是蔡元培对“小说者，民史之流”等“鄙见”的具体言说。他希冀其他读者在此基础上，形成“触类旁通，以意逆志”式品阅《红楼梦》的习惯。从这个角度讲，现今学界对《石头记索隐》展开学术评判之前，应注意蔡元培个人际遇与其索隐阅读中各种情感活动的关系。此举能够在情感史视野和历史关怀相结合的评价思路中，有效拓展阅读史研究的新领域。
科学理解正确政绩观的六大文明向度 智能导读
许冲;陈嘉祥;“树立和践行正确政绩观”是习近平总书记提出的一项事关治国理政成败的重大政治要求。贯彻落实这一要求的首要前提，是要科学认识与把握正确政绩观的内涵。此种认识，不仅要超越一般性的工具性评价，更需将其置于人类文明演进的宏观视域中进行系统性考量。从物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明以及人类文明这六大维度出发，对中国共产党正确政绩观进行科学阐释，有助于明晰其内在的文明发展逻辑，进而将发展、民主、文化、民生、生态、和平等核心价值有机融入新时代中国共产党的执政实践，构建起一个完整且科学的政绩价值体系。在新时代，以六大文明协同发展推动“十五五”规划与中国式现代化，既深刻揭示了正确政绩观的文明发展规律，也为新征程上树立和践行造福人民的正确政绩观提供了根本性的价值指引。
数字时代科技治理的逻辑转向与实践路径——基于数字生态文明建设的视角 智能导读
陈鹏;数字技术的全域渗透使其生态风险呈现全程衍生、动态叠加、连锁蔓延等新特征，传统科技治理固守工业时代形成的技术至上论、动力机制与末端模式，治理实践陷入价值悬置、边界失守与时序错配的三重困境。从理论上讲，数字时代科技治理的逻辑转向应沿三条轴线展开：在价值取向上，从技术理性主导转向生态价值引领；在动力机制上，从外部约束转向内部驱动；在治理模式上，从末端治理转向全过程治理。从实践上看，应建立生态影响的分级前置审查制度、动态适配的适应性监管机制，始终遵循系统观念与协同共治的方法论原则，以实现数字技术创新与生态文明建设的深层协同。
当代美国中产阶级的结构脆弱性及其意识形态遮蔽机制——基于“中产斩杀线”现象的考察 智能导读
谢景海;西方中产阶级并非“超阶级”的。他们并不占有核心生产资料，本质上仍是资本主义生产方式下的“被剥削者”。近年来美国中产阶级的结构脆弱性不断加剧，新自由主义政策转向是其历史根源，金融化、平台化等因素进一步助推了这一趋势。以“美国梦”为核心的意识形态叙事，曾通过将结构性问题个体化实现社会整合，但其遮蔽功能在“中产斩杀线”的持续冲击下正逐步松动乃至失效。考察这一现象可见，中产困境已成为当代资本主义结构性危机的微观指示器；阶级分析仍是解读西方国家社会矛盾的关键视角；中产阶级意识形态仍在生成新的意涵；要超越资本主导的现代化老路，坚定走以人为本的现代化新路。
镜像中的知识：《精神现象学》的“我们”与现代个体的反思 智能导读
闫裕;成官泯;黑格尔现象学中，“自我”（ich，区别于作为固化名词的das Ich）与“我们”（Wir）并非固定的术语，它们的语义是在不断变化和丰富的，其哲学意义是生成式建构起来的。其本体论基础在于，“精神”（Geist）的本质是实体即主体，也就是说实体之为实体必须自我证成，因而是主体，是通过全部意识的经验加以证明的。方法论由此与本体论相统一。而主体要证明自身是实体，就必须从意识走向“我即我们，我们即我”的规定性。因此，通过以全部意识经验的科学为中介的“自我”和“我们”之间不断趋同的关系重构，“我们”的身份实际上经历了从个别性“自我”之集合向“我即我们，我们即我”所蕴含的普遍性形态的转变，唯有历经这一过程，“我们”才真正成为“精神”。在此基础上，黑格尔的认识论路径包含了现代认识论三大原则的内在统一，即融贯性、符合性与共识性；同时也为现代个体的生存提供了极具解释力的镜像。
“以文化滋养精神家园”的学理阐释与实践进路 智能导读
周颖;陈红;习近平总书记提出“以文化滋养精神家园”，这既是建设社会主义文化强国的内在要求，更是关乎人民群众文化生活的重要命题。其植根于马克思主义文化理论中国化时代化的理论积淀，回应了中华民族伟大复兴进程中对强大精神力量的内在要求，蕴含着深邃的理论内涵、历史必然与实践智慧。以文化滋养精神家园是一个系统工程，要不断繁荣发展新时代中国特色社会主义文化，积极运用全媒体技术创新文化传播方式，推进文化滋养的实践养成，完善文化滋养的长效机制，为实现中华民族伟大复兴提供强大精神支撑。
论我国知识产权“碰瓷式维权”的综合治理机制 智能导读
郑志涛;安源;知识产权“碰瓷式维权”始于权利人的维权需要，而综合治理的底层逻辑是正当维权嬗变为权利滥用，弱化了知识产权激励创新和保护权利的制度效能。正当维权嬗变为权利滥用过程中，基于权利多元关系、行为竞合关系、利益失衡关系，分别表现为转化、交织、失衡耦合形态，存在维权依据合法性、维权主观正当性、维权方式合理性、维权结果违法性的争议。域外治理经验表明，可以参鉴滥用行为类型识别机制、合理分配诉讼成本、健全行政程序规制。耦合逻辑下“碰瓷式维权”的综合治理，在思路上应当从“非此即彼”转向“辩证统一”，从“多方衡平”转向“明确规制”，从“领域治理”转向“系统治理”；在主体上应当形成司法裁判、行政监管、平台治理和社会协同的多元共治；在机制上应当针对转化耦合、交织耦合、失衡耦合三种形态，分别建立健全权利取得分级审查、权利行使强制信息披露、诉讼诚信档案建设和行政失信惩戒的联动机制，并面对滥诉和恶意投诉，辅助算法的智能识别提高处理效率。
碳交易背景下供应链双源采购与减排决策研究 智能导读
赵达;李海辰;官雨娴;在复杂多变的市场环境下，双源采购与内部碳交易已成为供应链管理中的关键战略选择与主要决策。本文考虑了一条由两家供应商与一家制造商组成的二级供应链。研究了当外部碳市场存在时，制造商与一家或同时与两家供应商进行内部碳交易的四种情形，并分析了企业采购与减排决策以及内外部碳价、减排压力等因素对供应链决策的影响。结果表明，制造商始终倾向于进行内部碳交易，当其减排压力较大时，采取内部碳交易模式使得制造商在两家供应商处的采购量均变大，而供应商是否接受制造商的内部碳交易提议则会根据自身减排难度来决定。与此同时，采取内部碳交易模式并不能够使得环境效益始终占优，而是受到市场潜在规模的影响。本研究实现了企业减排路径的优化，分析了碳交易与产品采购之间的作用关系，并为企业践行可持续发展要求以及政府参与碳市场调控提供了新的见解与参考。
“安全-开放”螺旋：海南自贸港综合安全治理体系的演化逻辑与制度创新 智能导读
姜秀敏;侯佳彤;海南自贸港全岛封关运作标志着中国制度型开放进入新阶段。如何在高水平开放环境中构建综合安全治理体系、实现“放得开”与“管得住”的动态平衡，成为亟需回应的重大理论命题。现有研究多将安全与开放预设为静态二元对立关系，缺乏对二者动态协同演化的过程性解释。本文提出“安全-开放”螺旋概念，构建“横向机制-纵向演进-深层动力”三维分析框架，采用单案例纵向追踪研究方法将海南自贸港八年建设历程划分为三轮螺旋周期，进行系统性因果机制分析，以揭示高水平开放环境下综合安全治理体系的演化逻辑与制度创新。研究发现，海南自贸港安全治理历经探索奠基、加速整合和封关跃升三轮螺旋，每轮螺旋通过“风险感知-制度调适-能力跃迁”的横向机制运作，受“压力测试-学习反馈-制度固化”深层动力持续驱动；三轮循环遵循螺旋加速、整合递进、制度累积和模式转型四重演化规律，整体呈现正反馈循环上升的演化逻辑。本研究丰富了安全与开放动态协同的理论解释，为高水平开放环境的韧性治理和跨部门协同治理提供借鉴。
多民族口头传统与中华民族共同体意识研究 智能导读
詹娜;口头传统作为我国各民族和地域群体的一种集体记忆与文化遗产，是铸牢中华民族共同体意识的重要文化资源和支撑路径。口头传统的传承延续着中华文明的根脉，其中蕴含的中华优秀传统文化思想理念为中华民族共同体意识的汇聚提供精神动力，其同一性母题和叙事主题体现鲜明的共同体意识，是中华民族多元一体格局的重要表征。口头传统是记录过去、串联当下和未来的桥梁纽带，是我们在国际传播中“讲好中国故事”、共建人类命运共同体的重要依托。通过深化对多民族口头传统的系统研究与价值阐释、推动其活态传承与当代转化、拓展其传播途径与公共空间等路径，可以活化口头传统的文化阈值，汇聚成铸牢中华民族共同体意识的向心力、聚合力。